◇李保國(guó)

陶淵明是我國(guó)最杰出的詩(shī)人之一，是文人理想品格的象征，是中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)。他是“古今隱逸詩(shī)人之宗”，一提到他，我們就會(huì)想起“采菊東籬下，悠然見南山”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”。他不為五斗米折腰，淡泊名利，歸隱田園，創(chuàng)造出桃花源式的理想家園，給了我們最詩(shī)意的心靈歸處。千百年來，陶淵明一直是中國(guó)文人士大夫精神上的寄托和靈魂上的歸宿。印象中，陶淵明就是怡然自得的田園詩(shī)人和避亂鄉(xiāng)野的隱者。直到讀了張君民《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》，我對(duì)陶淵明有了更加全面的了解，一個(gè)立體多樣的陶淵明躍然紙上。

此書以陶淵明所處歷史時(shí)代為背景，以時(shí)觀人；以他的親朋好友為參照，以人觀人；以他的作品為載體，以文觀人；以他生活的歷程為脈絡(luò)，以境觀人，通過四個(gè)方面為我們展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的陶淵明。

以時(shí)觀人，我們才能理解陶淵明為何選擇隱逸逃遁以避世、寄情山水以怡情。陶淵明生活的年代屬于我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)東晉司馬氏政權(quán)已是窮途末路，很快就被南朝的“宋”所取代。魏晉南北朝時(shí)期，是個(gè)混亂的時(shí)期，將近三百年的時(shí)間都處于戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩中，民不聊生。社會(huì)動(dòng)蕩，對(duì)廣大文人來說最要命的一點(diǎn)，就是沒有入仕做官的正常途徑。門閥大族把持政權(quán)，普通百姓根本沒有上升的渠道，這使得當(dāng)時(shí)許多文人一生都郁郁不得志。陶淵明年輕時(shí)，曾懷揣滿腔熱血，渴望在仕途上大展宏圖。他飽讀詩(shī)書，勤奮好學(xué)，希望為家族帶來榮耀。然而，東晉朝廷的腐敗和黑暗，讓他深感失望。盡管他幾次進(jìn)入官場(chǎng)，卻始終未能實(shí)現(xiàn)自己的理想，反而被官場(chǎng)的勾心斗角困擾。在一次次的失望和打擊中，陶淵明逐漸認(rèn)識(shí)到官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和世態(tài)的炎涼，他開始懷念家鄉(xiāng)那片寧?kù)o的田園，懷念曾經(jīng)無憂無慮的童年時(shí)光。于是，經(jīng)歷四次出仕、四次歸隱之后，他徹底打消繼續(xù)為官的念頭，辭去官職，回到家鄉(xiāng)，重返自然，過起了隱居生活。

以人觀人，我們能夠感受到陶淵明的雄心抱負(fù)和高貴品格。正如書中所言，探究一個(gè)人心智性格的形成，不能脫離他所在的家族。書中對(duì)陶淵明家族血脈延續(xù)和傳承的詳細(xì)描寫，讓我們知道陶淵明的祖上曾是輝煌榮耀的，陶淵明對(duì)先祖是無限敬仰的，這種榮耀也激勵(lì)著陶淵明立志效仿祖上、揚(yáng)名立萬，同時(shí)他也希望后代能夠弘揚(yáng)祖德，傳承家族榮耀。所以，陶淵明自幼就修學(xué)儒家經(jīng)典，愛丘山，有猛志，不同流俗。他的一生，都在追溯并尋找這種基因譜線，隨時(shí)做好準(zhǔn)備，有道則仕，無道則隱。同時(shí)，陶淵明品格的形成，也受古之先賢及儒家文化的熏陶，在他的詩(shī)篇中歌頌贊美的先賢有七十人之多，包括崇尚王道的賢士、寧守善道的隱士和君子固貧的貧士，正是他們引領(lǐng)和塑造了陶淵明高尚的品格。

以文觀人，讓我們看到陶淵明率真坦蕩和清醒的一面。陶淵明性情率真坦蕩，因田園就在他心里，他把生活過成了一首田園詩(shī)。魏晉南北朝時(shí)期，醉心于寫田園詩(shī)者不計(jì)其數(shù)，更不乏名流，但別人寫田園詩(shī)，與陶淵明明顯不同。他是真的以一介農(nóng)民的身份來作詩(shī)，其詩(shī)其人都流露出一股愜意與怡然自得。像他的《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等作品，以樸素、平實(shí)、不加修飾的語(yǔ)言記錄鄉(xiāng)村生活的片斷：“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”“過門更相呼，有酒斟酌之。”這些尋常、簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)村生活在陶淵明筆下不是枯淡的，而是富有恬淡滋味和韻致的。在陶淵明生活的那個(gè)時(shí)代，做官可獲得良田二頃，而他將其中的五畝地，都種上了可以釀酒的糧食。此后歸園田居的日子里，飲酒成了他最大的樂趣之一。而他的本真，也正體現(xiàn)在飲酒中，在飲酒中獨(dú)守一份清醒。他在《自祭文》中寫道：“自余為人，逢運(yùn)之貧。”世事如夢(mèng)，他卻能悠然自得，這是何等的超然。他的人生哲學(xué)，是“樂天委分，以至百年”。他明白生命的真諦，那就是順其自然、樂天知命。他無懼無畏，他寵辱不驚。他說：“惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時(shí)?！彼钪松虝海谑钦湟暶恳豢?。他的清醒，體現(xiàn)在對(duì)名利的淡泊上，他說：“寵非己榮，涅豈吾緇？”他懂得人生的價(jià)值不在于擁有多少名利，而在于是否能活出真實(shí)的自己。

以境觀人，讓我們了解陶淵明的理想境界和苦澀悲傷。在陶淵明心中，有一個(gè)嶄新的世界，就是他在《桃花源記》里描述的，有肥沃的田地、美麗的桑竹、交錯(cuò)的阡陌、整齊的農(nóng)舍、慈祥的老人、快樂的孩子，以及慷慨的酒宴，這里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有官府，沒有饑餓與貧困，沒有鄙視般的不解，沒有施舍性的饋贈(zèng)。他的理想境界就是這樣一個(gè)大同世界，一個(gè)民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村田園。桃花源人自由幸福、怡然安寧的田園生活，正好與陶淵明當(dāng)時(shí)凄苦、悲涼的生活形成鮮明對(duì)比。生逢亂世，必期盼和平安定。陶淵明所處的時(shí)代，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，他把桃花源作為一種理想和追求，也正是民心所向、大眾所盼。晚年的陶淵明，生活困頓，內(nèi)心悲傷，但他回顧一生，仍為自己的固貧守拙而驕傲，為自己的樂天知命、順應(yīng)自然而欣慰。尤其是他面對(duì)死亡，有著視死如歸的平靜，他這種對(duì)待死亡異常平靜的態(tài)度，讓我們了解他時(shí)多了份傷感和悲痛，也多了份敬佩和贊嘆。

讀張君民《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》，讓我們重新了解了陶淵明的一生，重新感受到陶淵明的情懷，重新體會(huì)到陶淵明的坎坷，更加佩服陶淵明的文采，更加敬佩陶淵明的人品，正像書中總結(jié)的那樣，他仁厚博學(xué)、耿直方正、本性率直、固守清貧、精神愉悅。讀此書，讓我們?cè)诿β档纳钪校瑫r(shí)?；叵肫疬@位偉大的詩(shī)人和他的故事，從中汲取智慧和力量，找到一片屬于自己的桃花源，讓心靈在其中自由翱翔。