（接上期）

一八○

儒家文化，博大精深。君子風范，施惠路人。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。見賢思齊，弘毅養(yǎng)正。仁義禮智，修齊治平。此乃儒家之精神也。半部《論語》可治天下，一則睿語，受用無窮。

《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！贝艘庥糜跁ǎ瑒t為：“書以筆為質(zhì)，以墨為文。凡物之文見乎外者，無不以質(zhì)有其內(nèi)也?！保▌⑽踺d《藝概·書概》）笪重光《畫筌》亦云：“筆中用墨者巧，墨中用筆者能。墨以筆為筋骨，筆以墨為精英。”以儒家文化闡釋筆和墨之關系，能讓愚者啟、智者慧。

一八一

習字之余，偶作思考。觀八大之書，甚感意外。以唐人目光審之，其點畫、筆法單一，提按、使轉(zhuǎn)幾乎省去。但其字形大小卻能錯落有致，結體章法多有異構，最終營造出“靜”“逸”“孤”之意境。何也？

弘一法師受其影響，出家前以魏碑為基，嚴謹挺健，雄強豪宕。出家后一改前習，書風由絢爛之極，歸于平淡。空谷足音，明月清輝，充滿宗教哲學之幽思。極盡“淡”“稚”“幽”之雅趣。又何也？

人必曰：曲高者和者寡，超群者從者稀。

吾遵沿唐帖，逾半個世紀。法之束縛久矣，幾掙不脫，故有對此不大看好之嫌。

近日讀劉熙載《藝概·書概》，其中“論書者謂晉人尚意，唐人尚法，此以觚棱間架之有無別之耳。實則晉無觚棱間架，而有無觚棱之觚棱，無間架之間架，是亦未嘗非法也；唐有觚棱間架，而諸名家各自成體，不相因襲，是亦未嘗非意也”，一下讓我撥云見日，醍醐灌頂。審美關捩一旦打開，便腦洞大開，如夢初醒。方知他們以無間架之間架，以無頓折之頓折；以無態(tài)備萬態(tài)，以無法化有法，真所謂一縱自己胸中流出者。不由嘆曰：書真有大美而不言耶！

（未完待續(xù)）