（接上期）

◇張君民

第四十二章

【原文】

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾當(dāng)以為教父。

【譯文】

道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交形成一種勻適的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，且因陰陽二氣的互相激蕩而生成新的和諧體。人所厭聽的是孤、寡、不穀，而侯王卻用這些字來稱呼自己。一些事物，從表面上看是受損，實(shí)際上是得益；表面上看是得益，實(shí)際上是受損。別人這樣教導(dǎo)我，我也這樣教導(dǎo)別人。自恃強(qiáng)大、不遵從道而向自然示威的人都不得善終，我把這句話作為教育的宗旨。

【解讀】

本章說的是宇宙創(chuàng)生的過程，同時(shí)警示王公貴族要以賤為本，以下為基，一團(tuán)和氣，不能霸道、強(qiáng)梁，自取滅亡。

首先，道生一，一生陰陽二氣，陰陽交合產(chǎn)生更多變化，以此類推以致無窮，萬事萬物應(yīng)運(yùn)而生。而萬事萬物又都蘊(yùn)含在大道之中。正是看到“一”這個(gè)最原始、最小的數(shù)字與道有密切聯(lián)系，古代圣人才尊重“一”，以寡人、孤、不穀自稱，以顯示低調(diào)謙卑，守柔守弱，甘于不足。其實(shí)，侯王知道，只有順道而行，才能由一而二，由二而三，由三而萬物，才能強(qiáng)大，才能立于不敗之地。

人也在萬物之中，所以人與人之間也應(yīng)一團(tuán)和氣。推及整個(gè)社會(huì)，家與家、國與國之間也應(yīng)如此，這樣世界才能太平。違反陰陽調(diào)和的規(guī)律，或陽大勝陰，或陰大勝陽，都會(huì)給人帶來禍患，給世界帶來災(zāi)難。

圣人深諳此道，因此，提倡“一團(tuán)和氣”，倡導(dǎo)“中庸”，講“和為貴”，這樣才能照顧到方方面面，大事化小，小事化了，人與人和平共處。

然而，由于人的欲望作祟，違背大道的事情層出不窮，小到欺凌、污辱、偷盜，大到壓迫、恐怖襲擊和戰(zhàn)爭，這就是強(qiáng)梁，與和氣相背離的強(qiáng)梁。

讀《道德經(jīng)》之前，我以為“強(qiáng)梁”只是個(gè)會(huì)逐漸消失的方言、土話，后來才知道它竟然出自《道德經(jīng)》。我小時(shí)候生長在豫東農(nóng)村，這兩個(gè)字經(jīng)常聽人說起，用來形容一個(gè)人自私、愛占便宜、強(qiáng)橫、不知謙讓。被斥為“強(qiáng)梁”的人，不受人尊重，被周圍人瞧不起。最可笑的是這個(gè)詞在我家也常被母親使用，是對(duì)豬圈里的兩頭豬說的。

兩頭豬一大一小、一壯一弱，在一個(gè)豬圈里。母親每次喂食，強(qiáng)壯的那頭就把弱小的那頭拱到一邊，獨(dú)享美食，吃飽為止。母親每次看到，都會(huì)拿一根木棍，狠狠地打強(qiáng)壯的那頭豬，斥道：“就你強(qiáng)梁！我讓你強(qiáng)梁！”使其飽受棍棒之苦，弱小的豬才能得到殘羹剩飯。然而，監(jiān)督不可能天天做到，因此，肥豬更肥，瘦豬更瘦。

到了春節(jié)，家人選擇殺哪頭豬過年的時(shí)候，肥豬就成了首選?！皬?qiáng)梁者不得其死”，有意思吧？再想想中外歷史人物和我們身邊的一些人和事，自取滅亡者，大多貪欲無度、強(qiáng)梁不止。

（未完待續(xù)）