（接上期）

一七三

子曰：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！迸d，感發(fā)意志。觀，考見得失。群，和而不流。怨，怨而不怒。

書法亦然：《蘭亭序》，曲水流觴，千年絕唱，興會天地，以釋俯仰，此所以興也；《禮器碑》，變化若龍，瘦勁如鐵，一字一趣，堪稱奇絕，此所以觀也；《冠軍帖》，肥瘦長短，隔行不斷，大小疏密，倏忽萬變，此所以群也；《祭侄稿》，愴天動地，墨澀意遲，塊壘郁結，不能自已，此所以怨也。

功夫在詩外，也在書外，古今無別也。

一七四

古質今妍，古樸今媚。許是書家惡甜俗久矣，便向古尋方：汲古以斂妍，取樸以束媚，已成為一些有識之士之有益嘗試。而《秦詔版》便是取法乎上之途徑之一。與《秦詔版》同起而下發(fā)者，“權”與“量”也。因秦初統(tǒng)文字，字之結構、書寫風格正在嬗變之中，雖上承兩周金文直率、自然之風，因文字鐫刻于金屬之上，故與刻石之小篆同字而異形?！肚卦t版》因質地故，多取方勢，筆力工穩(wěn)遒勁，瘦硬清挺；線條剛勁爽利，生辣古拙；機構奇肆險峻，詭異多變；分布卓立參昂，崇尚難拘；更兼意態(tài)奇趣，氣象渾穆。故臨拓之際，須刀鋒、筆鋒兼顧，筆下字字有異相。

一七五

清姚孟起《字學憶參》云：“圣于楷者形斷意連，神于草者形連意斷?！睍ㄉ蠚饷}貫通一直是傳統(tǒng)審美之重要原則，其意為“連中有斷，行中有留”。

所謂“連”，指筆畫、結構形式之連，筆勢、氣脈之連也；所謂“斷”，指筆畫、結構形式之斷與筆畫、結構行筆時節(jié)奏性之停留也。

朱和羹《臨池心解》云：“作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數字、數行、數十行，總在精神團結，神不外散?！?/p>

張懷瓘也說：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，往往繼前行之末，世稱一筆書者，起自張伯英，即此也?！保ā稌鴶唷罚﹦⑽踺d也論之曰：“張伯英草書隔行不斷，謂之‘一筆書’。蓋隔行不斷，在書體均齊者猶易，惟大小疏密，短長肥瘦，倏忽萬變，而能潛氣內轉，乃稱神境耳?！保ā端嚫拧拧罚?/p>

“連”，分無形跡之連和有形跡之連，即虛連和實連；“斷”，亦分無形跡之斷和有形跡之斷，即虛斷和實斷。

形斷者求“意連”，形連者求“意斷”，氣脈之秘奧，貫通之意旨，當為之精研，以取會佳境。

（未完待續(xù)）