提起“定風(fēng)波”一詞，不少人想起來的是蘇軾貶謫黃州時期作的那首《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。千百年來，公眾盛贊蘇軾的文學(xué)成就，欽慕他的進(jìn)取與曠達(dá)，林語堂說他是個秉性難改的樂觀派，可蘇軾的樂觀并不是與生俱來的，而是在經(jīng)歷了無數(shù)次跌宕起伏后，才做到了超然物外。

先有風(fēng)波惡才有定風(fēng)波。生活除了加諸我們順利、圓滿和喜悅，還時不時地讓人經(jīng)歷失敗、遺憾和絕望。面對挫折時，很多人覺得茫然無措，一味地選擇逃避問題，不主動尋求解決方法，在一點點喪失信念后變得一蹶不振。

政治上不得志的孔子一生凄凄惶惶，周游列國途中所遇到的艱難險阻更是不可勝數(shù)?？鬃釉в陉惒踢吘?，斷糧數(shù)日，可是他依舊讀書論道，絲毫沒有受到影響。《論語·衛(wèi)靈公》：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！痹诳追蜃涌磥恚词垢F途末路，作為一個有道德修養(yǎng)的君子也要始終堅守理想信念，積極有為地面對各種挑戰(zhàn)。莊子稱這種遇事不慌的表現(xiàn)為“知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也”。

反觀當(dāng)今社會，因愛情、事業(yè)不成功而意志消沉、輕言放棄的人比比皆是，有的竟有輕生之舉，甚是可惜。司馬遷遭遇李陵之禍后，選擇忍辱而活，耗盡畢生心血完成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，他在《太史公自序》中寫道：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”揆諸中外歷史，凡是成大事者無不幾經(jīng)波瀾，遍嘗人生之苦，而后才有一番大作為。如若一遇困難便唉聲嘆氣、怨天尤人，甚至消極處事，那么社會的發(fā)展進(jìn)步又將從何談起？

荀子說：“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志?！庇凶灾鞯娜瞬粫裨箘e人，也不會埋怨上天，命運(yùn)還是要靠自己掌握，不要在意眼前的得失成敗。我們常說“艱難困苦，玉汝于成”，人生經(jīng)歷點坎坷不平、吃點苦并不一定全是壞事，困難可以磨煉我們的意志，讓我們學(xué)會書本上學(xué)不到的哲理，甚至還能催生出一些流傳不朽的著作。人們?nèi)绻恢表橈L(fēng)順?biāo)⒁获R平川，時間久了，便會安于現(xiàn)狀、缺乏斗志，很難養(yǎng)成堅韌不拔的品格，稍微遇到一點風(fēng)雨就會被擊垮。所以，孟子告誡我們：“生于憂患，死于安樂?！?/p>

身處和平年代，我們無法體會到戰(zhàn)火紛飛時期的人們是何等絕望，家破人亡、生離死別，仿佛看不到一點生的希望。可就是在那樣殘酷的環(huán)境下，錢穆寫下了《國史大綱》，成為絕望年代的文化火種，給身處黑暗中的國人帶來了些許光明。我們無論身處何等困境，只要不屈服的那股勁還在，事情就還沒有到一發(fā)不可收拾的地步。