開欄的話

文化是一座城市的“根”與“魂”，在全面建設(shè)現(xiàn)代化周口的新征程中，迫切需要我們從數(shù)千年文明發(fā)展歷史和改革開放偉大實(shí)踐中，從傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化中，汲取精神力量，堅(jiān)定文化自信，更好地把握當(dāng)下、面向未來。

打造“道德名城·魅力周口”。這一科學(xué)論斷高度凝練了周口地域文化特質(zhì)和精神標(biāo)識，對于全市上下統(tǒng)一思想，匯聚心往一處想、勁往一處使的磅礴之力，錨定“兩個(gè)確保”，實(shí)施“十大戰(zhàn)略”，推動(dòng)“向著建設(shè)國家區(qū)域中心港口城市邁進(jìn)”的美好夢想不斷照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

為了大力傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化，擦亮周口文化標(biāo)識，堅(jiān)持以文化人、以文鑄魂、以文聚力，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)周口兒女、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，凝聚起建設(shè)現(xiàn)代化周口的精神力量 ，本報(bào)即日起推出專欄《奮進(jìn)新征程 建功新時(shí)代——道德名城 魅力周口》，敬請關(guān)注。

“要深入挖掘優(yōu)秀歷史文化資源，打造‘道德名城、魅力周口’?！?月10日，在市委五屆二次全體（擴(kuò)大）會(huì)議暨市委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議第一次全體會(huì)議上，市委書記張建慧指出。

這一論斷高度凝練了周口地域文化特質(zhì)和精神標(biāo)識，既是助力我省文旅文創(chuàng)融合，打造中華文化傳承創(chuàng)新中心、世界文化旅游勝地的現(xiàn)實(shí)需要，也是立足自身優(yōu)勢所作的重要戰(zhàn)略選擇，更為周口的城市發(fā)展擘畫藍(lán)圖。

周口，一方神奇的土地，三川交匯、河流眾多，文化燦爛、名人輩出，是羲皇故都、老子故里、道德之源，有“華夏先驅(qū)、九州圣跡”之美譽(yù)。崇德向善、自強(qiáng)不息成為周口人代代相傳的血脈和基因。

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說:“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”

周口，6000多年的文明史孕育眾多文化古跡，擁有眾多的文化名片。伏羲文化、老子文化、農(nóng)耕文化、姓氏文化、陳楚文化、黃泛區(qū)文化、紅色文化等優(yōu)秀歷史文化，成就了周口的文化名城地位。

芷蘭留香，春華秋實(shí)。打造“道德名城、魅力周口”已經(jīng)成為周口人民共同的文化訴求。

底蘊(yùn)深厚 歷史悠久

初春陽光下的周口淮陽區(qū)熱鬧非常，這兒有品不盡的伏羲文化，看不完的古城風(fēng)情；

鹿邑老君臺依舊鐘靈毓秀，午夜夢回，恍如能看到老子月下誦讀；

中心城區(qū)的關(guān)帝廟人流如潮，新春之際，周口人喜歡到這兒參拜一下“武圣”關(guān)公……

周口的歷史，是活著的,保留下的古風(fēng)古韻，依舊可觸可感。

人類始祖太昊伏羲氏都宛丘（今淮陽區(qū)），作八卦，結(jié)網(wǎng)罟，教民漁獵；中國女神女媧氏都西華，摶土造人，煉石補(bǔ)天，化育萬物；炎帝神農(nóng)始都陳（今淮陽區(qū)），嘗百草、種五谷，教民稼穡，開創(chuàng)中國種植、養(yǎng)殖的新紀(jì)元；古代先哲、世界100位名人之首的道家鼻祖老子（名李耳），生在苦縣（今鹿邑縣），西出函谷，著五千言《道德經(jīng)》，流傳千古，經(jīng)緯華夏；中國第一次農(nóng)民大起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣在陳城（今淮陽區(qū)）建立中國第一個(gè)農(nóng)民政權(quán)——“張楚”政權(quán)；中國杰出易學(xué)家陳摶亦生在鹿邑縣；著名的抗日將領(lǐng)吉鴻昌生在扶溝縣……

周口作為人類始祖太昊伏羲氏定都地、老子誕生地，最具代表性和影響力的文化是伏羲文化和老子文化。伏羲畫八卦，正姓氏，制嫁娶，以約束社會(huì)行為，推動(dòng)傳統(tǒng)道德的形成?！鞍素浴彼N(yùn)含的天人合一、陰陽和諧理念，直接觸發(fā)了“一陰一陽之謂道”的思維方式，啟發(fā)了先秦思想家老子對三代各家之道作出高度的抽象與概括。而老子的“道”文化精神，則上承伏羲文化，是對伏羲文化的傳承與發(fā)展。《道德經(jīng)》前37 章為《道經(jīng)》，后44 章為《德經(jīng)》，“道”字有76個(gè)用例，“德”字有43個(gè)用例，這種“道”與“德”理念的社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)意義的引申與發(fā)揮，對周口歷史上形成通常意義上的道德概念起到了重要的作用。所以，伏羲文化與老子文化在“道”的形成上是同源的。

德國著名哲學(xué)家尼采說，老子思想“像一個(gè)不枯竭的井泉，深載寶藏”；魯迅說，不讀《道德經(jīng)》這一書，不知中國文化，不知人生真諦。

千百年來，《道德經(jīng)》中的哲學(xué)智慧，成為全人類共同的精神財(cái)富。它在現(xiàn)實(shí)世界透露出來的思想啟示無不顯示中國智慧的深邃廣大，是真正能夠給予我們文化自信的經(jīng)典之作。

古人在取人名和地名時(shí)比較注重對道德價(jià)值的寄托與追求，這種文化在周口有悠久的歷史淵源和深厚的人文積淀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市用道德概念命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、地標(biāo)共計(jì)140余處，如：西華縣的奉母鎮(zhèn)，太康縣的高賢鄉(xiāng)，鹿邑縣的仁讓街、問禮巷，川匯區(qū)的德化街、忠信街、三義街等。中共中央原委員、新華社原社長穆青就是川匯區(qū)德化街人。這些星羅棋布的道德地標(biāo)像一座座燈塔默默照亮周口的每一個(gè)角落，是周口人崇德向善的最好見證。

周口人民傳承著豐富的紅色基因。這兒不僅是商賈云集的中原名鎮(zhèn)，也是紅色沃土、歷代兵家必爭之地。早在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，周家口就有了黨的活動(dòng)；抗戰(zhàn)時(shí)期，空中英雄高志航在這里抗擊日寇，英勇犧牲在周家口機(jī)場；在沙河北大堤，周家口軍民聯(lián)合抗擊日寇的入侵，用鮮血和生命保衛(wèi)這座英雄的城市；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國人民解放軍第二、三野戰(zhàn)軍解放周家口，在此留下了戰(zhàn)斗的足跡……周口新生的紅色政權(quán)經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)，周口市人民政府南寨區(qū)區(qū)長方平及眾多烈士為了保衛(wèi)新生的紅色政權(quán),慷慨赴死，鮮血染紅了沙潁河岸……在周口這片熱土上，英雄的周口人民書寫了一個(gè)個(gè)鮮活的革命故事。

周口人民自古以來具有孝善基因。中國最古老的詩歌——彰顯孝道之源的《彈歌》誕生于周口太康。位列孔子七十二賢之一的高柴經(jīng)常上山為母親采摘木耳和香菇，為母親熬湯。高柴服喪，泣血三年未嘗見齒，君子以為難；黃香“扇枕溫衾”的事跡被視為典范，后人列為“二十四孝”之一，并編入《三字經(jīng)》千古傳頌。

周口人民誠實(shí)守信、重情尚義。以關(guān)帝廟為代表的誠信文化，契合了儒家“重義輕利”“誠大于天”的倫理原則。

周口人民崇德向善、好人輩出。截至目前，周口共100余人入圍“中國好人榜”、41人入圍“河南好人榜”。2019年全年，太康縣就有11人入選“中國好人”。截至2021年9月8日，太康縣有75人榮登“中國好人榜”，上榜人數(shù)居河南省縣級城市首位和全國前列。周口“好人之城”美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

打造“道德名城、魅力周口”，我市有著豐厚的歷史文化資源和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三川交匯 人杰地靈

周口是座三條河流沖來的城市。

沙河、潁河、賈魯河從西北方向奔流而下，在廣袤的豫東平原聚合，呈三川交匯之勢，這就是周口市川匯區(qū)名字的由來。這兒，孕育了獨(dú)特的“漕運(yùn)文化”“會(huì)館文化”等，創(chuàng)造著無盡的物質(zhì)財(cái)富，塑造著城市的人文精神。

周口，地處中原，一馬平川、三川交匯、四通八達(dá)、五谷飄香。

歷史的長河、燦爛的文化在周口這片古老的土地上留下了眾多的名勝古跡，形成了豐富的旅游資源。這里是中國古文化旅游的重點(diǎn)區(qū)域。“三皇”之首伏羲氏的陵寢太昊陵，占地870畝，五門相照，殿宇琉金，巍峨壯觀；伏羲仰觀俯察作八卦的畫卦臺，亭欄溢彩、古柏蒼翠；距今4600多年的宛丘故城遺址平糧臺，是我國目前發(fā)掘出土?xí)r代最早的一座古城址；孔子陳蔡絕糧，歷經(jīng)艱辛的紀(jì)念地弦歌臺，修葺一新，湖中建壇，紅蓮映日，碧荷接天；老子故里太清宮，仿長安皇宮建造，九龍井、先天太后之贊碑依存；老子修道成仙，飄然升天老君臺，高壇建筑，莊重古樸；“三皇”之一女媧氏之都城，西華女媧城環(huán)境優(yōu)美，已成為商貿(mào)游覽勝地；扶溝吉鴻昌紀(jì)念館記載著英雄不朽的功績，流傳萬古；周口市關(guān)帝廟保存完好，是中國古代建筑、雕刻、美術(shù)、冶煉等工藝薈萃的古建筑群……

厚重的文化滋養(yǎng)著一代代周口兒女。南北朝的詩人、文學(xué)家謝靈運(yùn)開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派；東晉著名女詩人謝道韞一句“未若柳絮因風(fēng)起”被傳頌至今……近代以來，面臨國家的危難，周口同樣英雄輩出。著名抗日將領(lǐng)——吉鴻昌“國破尚如此，我何惜此頭！”厚重的人文情懷，生生不息，一直潤養(yǎng)著每個(gè)周口人。

“程門立雪”的故事就發(fā)生在我市扶溝縣，說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事情。

二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說后來為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢向二程求學(xué)，非常恭敬。楊、游二人原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到扶溝書院(現(xiàn)大程書院)，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢來到扶溝書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩位客人來了，他不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭地等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如夢初醒，見了楊、游，裝作一驚說道:“??！??！賢輩早在此乎！”意思是說你們兩個(gè)還在這兒沒走啊！那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。

這個(gè)故事在宋代讀書人中流傳很廣，后來形容尊敬老師、誠懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這個(gè)成語。

文學(xué)沃土，作家搖籃。周口，以一方靈秀的水土，養(yǎng)育了當(dāng)代一茬又一茬的作家，也孕育了一方文學(xué)。周口市作家協(xié)會(huì)主席柳岸介紹，“周口作家群”人才濟(jì)濟(jì)，有中國作協(xié)會(huì)員 60人、河南省作協(xié)會(huì)員500多人。進(jìn)入新時(shí)期以來，這些作家繼往開來、開拓創(chuàng)新，取得了卓越成就，他們以“大情懷”體現(xiàn)“大擔(dān)當(dāng)”，在新的歷史條件下創(chuàng)造出新的輝煌。

周口是一個(gè)平原大市，農(nóng)業(yè)資源豐富，是全國重要的糧、棉、油、肉生產(chǎn)基地。2021年，周口糧食總產(chǎn)量184.74億斤，連續(xù)多年穩(wěn)居全省第一位，為保障國家糧食安全作出了貢獻(xiàn)。周口還是國家重要的黃牛、槐山羊、生豬養(yǎng)殖及肉制品出口基地。所產(chǎn)槐山羊皮為出口免檢產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷美、英、意、日及東歐各國，歷史上與河北張家口并稱中國南北“兩大皮都”。這兒建有國家糧食儲備庫、食糖儲備庫、豬肉儲備庫、棉花儲備庫等重大戰(zhàn)略物資儲備項(xiàng)目，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品商貿(mào)物流產(chǎn)業(yè)前景廣闊。周口還是聞名全國的平原綠化先進(jìn)市，10個(gè)縣市區(qū)全部通過林業(yè)生態(tài)縣驗(yàn)收，素有“平原林?！敝Q。

周口美食名揚(yáng)四海。西華胡辣湯、關(guān)德功燒雞、鄧城豬蹄、太康肘子、沈丘顧家饃、淮陽豆腐皮、商水大盤雞……胡辣湯是中國北方早餐中常見的傳統(tǒng)湯類名吃，尤以逍遙鎮(zhèn)胡辣湯出名。誘人的香料、透亮的面筋、濃郁的骨湯，只要一聞到就能感受到胡辣湯的美味。

河水東流、漕運(yùn)興盛，人們帶著胡辣湯從這里出發(fā)走向遠(yuǎn)方，胡辣湯因此得以盛行天下。

紅色之城 薪火相傳

周口，是一座紅色之城，是一座有著悠久深厚的革命歷史和傳統(tǒng)的城市。

在血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭年代，成千上萬的周口兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了國家獨(dú)立、民族解放和人民幸福，積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)和解放戰(zhàn)爭。

曾經(jīng)，無數(shù)英雄故事從這里傳遍神州大地；如今，周口兒女依然續(xù)寫著紅色故事，延續(xù)著血脈中的紅色激情。

“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭？”這是著名抗日民族英雄吉鴻昌在刑場上寫下的慷慨就義詩。出生于扶溝縣呂潭鎮(zhèn)的吉鴻昌，被殺害時(shí)年僅39歲。1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實(shí)業(yè)”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，那里的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇。”吉鴻昌當(dāng)即怒斥：“你覺得當(dāng)中國人丟臉，我覺得當(dāng)中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人！”吉鴻昌將軍以他短暫而又光輝的一生，譜寫了一曲為民族解放和國家富強(qiáng)不懈奮斗、勇于獻(xiàn)身的英雄壯歌，忠誠踐行了一名共產(chǎn)黨人的初心和使命，為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“人生在世，愛國是大事，決不能糊涂，小事滿可不必計(jì)較?！边@是項(xiàng)城人張伯駒常說的一句話。張伯駒一生醉心于古代文物，致力于收藏字畫名跡，以保存重要文物不外流為己任，雖變賣家產(chǎn)或借貸亦不改其志，甚至置性命于不顧以求保藏文物珍品。這既是出于愛國至誠，也是基于對民族文化遺產(chǎn)的深刻認(rèn)識與由衷的酷愛。新中國成立后，他把自己費(fèi)盡心血收藏來的國寶級文物相繼無償捐獻(xiàn)給國家。這些文物今天拿出來任何一件都是價(jià)值連城的。比如，傳世最早的中國書法墨跡陸機(jī)的《平復(fù)帖》、李白的唯一書法作品《上陽臺帖》、杜牧的行書書法長卷《張好好詩》、范仲淹的《道服贊》等。收藏之豐，前無古人；節(jié)操之高，也難有來者。1982年，85歲的張伯駒在北京病逝。追悼大會(huì)上，葉劍英等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人送了花圈，趙樸初等200多人送了挽聯(lián)，其中一副挽聯(lián)寫道：“愛國家，愛民族，費(fèi)盡心血一生為文化，不惜身家性命；重道義，重友誼，冰雪肝膽赍志念一統(tǒng)，豪氣萬古凌霄?！边@是張伯駒一生的真實(shí)寫照。

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“大道之行，天下為公”……

在周口這片紅色的沃土上，除了吉鴻昌、張伯駒，還有沈東平、理琪、李子純、姜鴻起、魏鳳樓等中華優(yōu)秀兒女，為了民族振興，為了人民解放，不怕犧牲、前赴后繼、英勇奮斗，書寫了一個(gè)個(gè)鮮活的革命故事。

歷史為證，紅色早已植根于周口這座城市，早已成為城市精氣神所在。無論過去，還是將來，激蕩的紅色、英雄的紅色都將是周口這座城市的永恒底色。

可以預(yù)見，流淌于周口人血脈之中的紅色力量必將為周口發(fā)展提供無窮的精神動(dòng)力。

中華民族的家國觀，是中華文明五千年綿延不絕的支撐所在，是中華文化傳承發(fā)展的精魂所系。全面建設(shè)現(xiàn)代化新周口、走好新的趕考路，迫切需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，需要紅色文化中的這種大無畏精神和敢為天下先的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，傳承好紅色基因，更好地明理增信、崇德力行。

孝悌之城 群星璀璨

“弟子入則孝，出則悌”“百善孝為先”……

孝善文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)核，是每一個(gè)炎黃子孫必須遵循的倫理道德和行為規(guī)范，是推進(jìn)核心價(jià)值觀鄉(xiāng)土化的有效載體，也是建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)的“營養(yǎng)缽”。

我國法學(xué)鼻祖曹丘生是商水縣曹河村人，生活在戰(zhàn)國末期至西漢初期，他孝敬母親的故事至今廣為流傳。相傳，曹丘生當(dāng)年在修訂律書時(shí)，一次其母親為他送飯，他誤以為是自己的妻子，無意中用一只手接碗，用一只眼斜視了一下。見是母親站在身旁，他慌忙丟下飯碗，“撲通”一聲跪倒在地，既磕頭又作揖，嘴里還說：“孩兒不知母親到來，有失大禮，真是罪該萬死！”母親走后，曹丘生覺得這是自己對老人家的不尊不孝，便拿刀剜掉自己的左眼，砍掉左手，作為對自己的懲罰。丘生孝敬母親、自罰其身的事一傳十，十傳百，轟動(dòng)了天下。據(jù)說，當(dāng)年，毛澤東主席視察河南時(shí)，還特意提起“南京到北京，商水一丘生”，褒獎(jiǎng)曹丘生的孝心和才能。

在周口大地上有許多與歷代孝善相關(guān)的遺跡和名村、名地，陶侃尋母留下的遜(尋)母口、陶母營、謝營、陶母崗和西華縣奉母鎮(zhèn)等以崇尚孝道而久負(fù)盛名。

東晉名將陶侃孝順備至，聞名遐邇。西晉末年“八王之亂”，全國黎民百姓無不遭受災(zāi)難，流離失所。陶侃雖時(shí)為郎中，忙于公差，生活難以維持。其母不忍拖累陶侃，遂與大批流民一起四處流浪，討飯為生。后來，陶母流落到陳郡陽夏(今河南太康縣)一帶。全國各地叛亂已平定，陶侃遂稟請皇上恩準(zhǔn)，棄官尋母。陶侃四處查訪，后來打聽到陶母曾一度流落到太康境內(nèi)的興隆鎮(zhèn)(今遜母口鎮(zhèn))、陶母營、陶母崗等地，后卒葬于陶母崗。

歷史上因孝賢而得名的西華縣奉母鎮(zhèn)，因宋朝時(shí)期有二兄弟爭養(yǎng)其母而得名為“奪母城”，后更名為“奉母城”?！胺钅赋恰痹±畲濉Ｏ鄠?，宋朝初年，山西有一李姓人家育有兩個(gè)兒子，兩個(gè)兒子還未長大成人，丈夫就不幸病故。為了生計(jì)，妻子將大兒子送給別人喂養(yǎng)，自己帶著還在襁褓中的老二一路討飯來到小李村，母子相依為命，生活逐漸好轉(zhuǎn)，決定在此處長期生活下去。

數(shù)年后，思母心切的哥哥千里尋母，費(fèi)盡心血，終于見到了母親和弟弟。于是，老大勸母親和弟弟回山西，此時(shí)弟弟已經(jīng)成家，不愿返回故鄉(xiāng)。哥哥就勸母親跟他一塊兒回去，并承諾侍候她一輩子，以盡孝心。其弟執(zhí)意不允，更不讓母親離開自己半步。協(xié)商不成，哥哥心中十分不愿。有一天，大兒子趁老二不在家，強(qiáng)行將母親背走。老二回到家中，得知情況后火冒三丈，立即追了出去。哥哥背著母親剛走了三里左右，弟弟就追上來了。兄弟兩人爭執(zhí)不下，其母見狀苦苦相勸，后來在村民的調(diào)和下，哥哥妥協(xié)了，他雙膝跪地向母親訴說思念之苦，最后一步一回頭灑淚而別。后人為了紀(jì)念李氏兄弟二人的孝老精神，把小李村改名為“奪母城”，并修建了一座奉母碑。清代翰林王遵訓(xùn)途經(jīng)此地，聽說此事后感慨至深，于是把“奪母城”更名為“奉母城”，一直延續(xù)至今。

奉母鎮(zhèn)前邵村村民邵四新、邵建新兄弟二人為了爭養(yǎng)癱瘓的父親，演繹了現(xiàn)代版的“奪父”故事。當(dāng)年，他們的父親因患腦溢血成了植物人，為了照顧父親，在縣城工作的邵四新將父母接到自己家里，夫妻二人對父親悉心照料，轉(zhuǎn)眼間過去了5個(gè)年頭，父親的病情有了好轉(zhuǎn)。一天，邵四新夫婦下班回到家里，發(fā)現(xiàn)父母不見了，他二話沒說，急匆匆地直奔弟弟家。因?yàn)榈艿茉啻翁岢鲆痈改溉ニ依?，哥嫂已侍候父?年了，也該他盡盡孝了。邵四新考慮到弟弟家里的條件沒有他好，一直沒有答應(yīng)。進(jìn)了弟弟的家門，看到父母果然在這里，邵四新一定要把父母接走，弟弟邵建新堅(jiān)決不讓，兄弟二人爭執(zhí)不下。最后，在父母的勸說下達(dá)成了輪流贍養(yǎng)父母的協(xié)議。

如今，像邵四新、邵建新夫婦這樣一心孝順父母、精心侍候老人的好兒子、好媳婦在周口數(shù)不勝數(shù)，他們身體力行、默默將中華民族的傳統(tǒng)美德——孝道，一代接一代傳了下去。

誠實(shí)守信 重情尚義

“信”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，“誠信”也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一。

在中國的歷史上有兩位璀璨奪目的圣人，一位在山東，一位在山西，那就是“文圣”孔子和“武圣”關(guān)公（關(guān)羽）。

關(guān)公文化是中華傳統(tǒng)文化中的一份厚重的精神遺產(chǎn)。關(guān)羽在60年的生涯中，策馬橫刀馳騁疆場、征戰(zhàn)群雄。關(guān)公與孔子不同，他沒有思想著述，他用充滿傳奇的一生書寫了自己的道德思想高度，被后人推崇為“忠、信、義、勇”集于一身的道德楷模，今天仍是許多商人崇拜的尚義偶像。周口許多街名也體現(xiàn)了關(guān)公的尚義精神，例如:前三義街、后三義街、忠信街、忠義街、人和街、仁義街、德化街。

秉承“耕讀傳家、詩書繼世”的商水縣鄧城鎮(zhèn)葉氏家族將誠實(shí)守信作為發(fā)家的根本。2013年7月，商水縣鄧城鎮(zhèn)鄧城村入選河南省首屆傳統(tǒng)村落之一。古代的鄧城人用“仁義禮智信”書寫了屬于他們的傳奇。說起鄧城，絕對繞不開的話題就是曾經(jīng)富甲一方的葉家，誠實(shí)守信是真正使葉家興旺幾百年的秘訣。

相傳，葉氏先祖葉紹逸祖籍山西平陽府洪洞縣，明末清初因“官派移民”移居鄧城，夫婦二人在鄧城集開一小茶館維持生計(jì)。一日，一山西客商在此歇息飲茶，因疏忽將所帶的錢褡忘在了茶館。葉紹逸打開一看，發(fā)現(xiàn)里面裝有金銀、賬本文契，他知道事情非同小可，忙把包裹收好，以待客商來取。客商回頭尋找時(shí)，他原物歸還，其中財(cái)物絲毫不少?？蜕躺顬槿~紹逸的忠厚實(shí)誠感動(dòng)，拿出部分錢財(cái)表示酬謝，但遭到婉言謝絕，他便與葉紹逸結(jié)為異性兄弟。隨后，客商以合伙做生意的名義，提供資金從山西運(yùn)來貨物交其銷售，還屢贈(zèng)巨款為其置田，并資助其經(jīng)營。由于葉紹逸忠厚誠信，生意做得有聲有色，加之客商毫無保留地授以經(jīng)營之道，很快葉家便成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾母粦簟?/p>

何剛是商水縣一位普普通通的農(nóng)民，雖然貧窮，但一輩子都誠實(shí)守信。1985年秋，22歲的何剛在自家宅基地里挖坑，準(zhǔn)備支石磨磨豆腐，意外挖出一口深色大缸。他打開一看，發(fā)現(xiàn)缸里有一批造型精美、年代久遠(yuǎn)的銀器。當(dāng)天晚上，何剛就拿了幾件銀器敲開了固墻村黨支部書記劉紅恩家的門，劉紅恩和何剛商議決定上交“寶貝”后，找到了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)食品廠的郁東漢，因?yàn)橛魱|漢有個(gè)熟人在故宮博物院警衛(wèi)隊(duì)當(dāng)兵。何剛在劉紅恩和郁東漢的陪同下來到北京，見到了時(shí)任故宮博物院文物管理處處長的梁金生，把文物交了上去。經(jīng)鑒定，這些都是較為罕見的元代銀器。此后，何剛往返北京3次，共捐贈(zèng)19件文物。

“誠”和“信”都是中華民族的傳統(tǒng)美德。所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是做人要講誠信的道理。“誠信”是一個(gè)人在社會(huì)上安身立命的道德起點(diǎn)，是做人的核心品性，也是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則?！?

好人之城 崇德向善

儒家以“仁義禮智信”為善，佛家以“慈悲喜舍”為善，道家以“和光同塵”為善，中醫(yī)以“懸壺濟(jì)世”為善。

那么，道家對這個(gè)善字，具體是如何定義的？諸惡莫作，眾善奉行。善人者，不善人之師。崇德向善，是《道德經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義的一個(gè)重要方面。

《道德經(jīng)》第79章寫道：“和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人?！币馑际钦{(diào)解深重的怨恨，必然還有余留的怨恨；用德來報(bào)答怨恨，這怎能算是妥善的辦法呢？因此圣人保存借據(jù)的存根，但是并不向人索取償還。有德的人就像持有借據(jù)的人那樣寬裕，無德的人就像掌管稅收的人那樣苛取。自然的規(guī)律是沒有偏愛的，經(jīng)常和善人一起。

王堯日，明朝鹿邑城內(nèi)人。王堯日在京為官期間，家人因宅基與鄰人發(fā)生爭執(zhí)，家人修書到京，要王堯日出面干預(yù)，欲借刑科權(quán)勢壓制對方。堯日到底見識不凡，看罷來信，立即作詩回信勸導(dǎo)家人：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰艘姇骼恚⒓窗褖χ鲃?dòng)退后三尺；鄰人見此情景，深為感動(dòng)，也把墻朝里讓了三尺。這樣，兩家的院墻之間就形成了六尺寬的巷道，遂成一街，世人稱為“仁讓街”。這個(gè)故事在鹿邑家喻戶曉，被載入《鹿邑縣志》，今張寨坑農(nóng)貿(mào)市場南側(cè)，仁讓街猶存。

友善，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，在維系社會(huì)成員和諧關(guān)系中發(fā)揮著不可或缺的作用。如今，仁讓街體現(xiàn)的友善精神依然影響著周口的每一個(gè)人。

一方水土養(yǎng)育一方人，一方人造就一方文化。近年來，我市深入挖掘傳統(tǒng)孝善文化，建設(shè)孝善文化載體，全力營造全民重孝行善氛圍，在全市范圍內(nèi)形成了樹孝善、厚孝善、崇孝善、聚孝善、弘孝善、明孝善的濃厚氛圍。

15年精心侍候婆婆、曾連夜往返700余里為婆婆借“救命錢”的太康籍好媳婦許蒙，義務(wù)照顧撿來“兄弟”55年的好兄長楊獻(xiàn)忠、楊坤等都是我市孝親敬老的典范人物。2020年10月20日，太康籍女兵趙莉莉被評為第七屆全國擁政愛民模范個(gè)人，受到習(xí)近平總書記、李克強(qiáng)總理的親自接見……他們用自己的實(shí)際行動(dòng)，詮釋著友善、踐行著友善。

防汛抗疫，志愿同行。2021年7月，我市遭遇水災(zāi)。7月26日，參加完高考的薛源脫下校服，穿上志愿服。他參加志愿服務(wù)的時(shí)候收到一份快遞，打開一看，竟是清華大學(xué)錄取通知書。巧合的是，現(xiàn)場的志愿者隊(duì)伍中還有一名清華大學(xué)在校生童鵬。兩位清華準(zhǔn)校友，不約而同地穿上“志愿紅”，助力抗洪救災(zāi)。“以前你們保護(hù)了我，今天我為你們分擔(dān)，一起來守護(hù)這座城！”面對鏡頭，薛源坦然說。

周口市環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)志愿者孫彩云，是川匯區(qū)政府聘任的民間總河長。說起自己的工作，她分外驕傲：“沙潁河是周口人的母親河，我們從小在沙潁河畔長大，有義務(wù)做好母親河的保護(hù)工作?！?/p>

2019年12月，由她發(fā)起的“守護(hù)母親河環(huán)保志愿行”活動(dòng)，被河南省精神文明建設(shè)委員會(huì)評為優(yōu)秀公益項(xiàng)目。她經(jīng)常帶領(lǐng)幾十位志愿者身穿馬甲、頭戴白帽，在河邊撿拾垃圾，還有人劃著小船到河中央打撈漂浮物……

在志愿者隊(duì)伍中，還有上抗洪防疫前線的肖永德三父子、堅(jiān)守疫情防控一線一個(gè)多月未回家的王高峰、為防疫志愿者免費(fèi)提供食宿的趙紅軍、沖在防疫最前線的25歲退役官兵趙杰、家庭困難卻傾囊捐款助力防疫的王靈艷……我們或許無法一一道出他們的名字，但正是無數(shù)這樣的普通人以守家即守國的擔(dān)當(dāng)、以護(hù)國即護(hù)家的赤誠，守護(hù)了這片寬廣美麗的土地，守護(hù)了我們摯愛的親人、親愛的家鄉(xiāng)。

雜技之城 久負(fù)盛名

“北有吳橋、南有周口”，這是流傳在雜技界的一句老話。早在春秋時(shí)期，河南周口就有眾多民間藝人以雜技謀生。雖經(jīng)時(shí)代變遷，但雜技藝術(shù)在周口大地歷久不衰 。

長期以來，100多個(gè)雜技團(tuán)、10000余名周口籍雜技人常年在全國各地巡演，有的還走出了國門，闖蕩世界。遺憾的是，周口雜技雖有名，卻長期“墻里開花墻外香”，周口人真正看到高水平周口雜技的機(jī)會(huì)并不多。為改變這一局面，周口市委、市政府充分挖掘和傳承周口雜技文化資源，通過招商引資建成了融動(dòng)物觀賞、雜技演藝、機(jī)械游樂、自然保護(hù)、科普教育為一體的綜合文旅項(xiàng)目——周口野生動(dòng)物世界，為進(jìn)一步叫響“中國雜技之鄉(xiāng)”品牌提供重要支撐。

周口雜技文化產(chǎn)業(yè)園是我省的重點(diǎn)項(xiàng)目，一期項(xiàng)目周口野生動(dòng)物世界總占地面積1310.895畝，已累計(jì)完成投資7.5億元，共引進(jìn)世界各國500多種、25000余只野生動(dòng)物，吸引了安徽、山東等周邊5省32個(gè)地市的游客前來觀光游玩，最高日客流量達(dá)5萬人，已累計(jì)接待游客130余萬人，是目前中原地區(qū)規(guī)模最大、功能最全的雜技演藝文化旅游項(xiàng)目。園區(qū)創(chuàng)造了2000多個(gè)就業(yè)崗位，成為我市新的經(jīng)濟(jì)增長極，也為宣傳周口城市形象、弘揚(yáng)周口雜技文化作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。目前，周口野生動(dòng)物世界已被評定為國家4A級旅游景區(qū)。

周口雜技文化產(chǎn)業(yè)園擁有專業(yè)雜技演員648名，有18個(gè)團(tuán)隊(duì)駐場演出，輸出的節(jié)目多次榮獲國際、國內(nèi)金獎(jiǎng)，并多次打破吉尼斯世界紀(jì)錄；2018年受邀設(shè)計(jì)制作了河北省第三屆旅游發(fā)展大會(huì)主會(huì)場劇場，并成功排演了《滿韻騎風(fēng)》大型文旅演藝劇，該劇獲得了河南省優(yōu)秀文化藝術(shù)成果獎(jiǎng)；2019年，為迎接吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)，受邀設(shè)計(jì)建造河北吳橋大劇院，該劇院已成為吳橋標(biāo)志性建筑；先后與美國、意大利等國家的公司合作，為萬達(dá)、華僑城、方特、宋城等國內(nèi)知名文旅集團(tuán)制作大型舞美道具。

目前，項(xiàng)目二期飛鳥世界、森林部落、歡樂世界主題公園按計(jì)劃有序推進(jìn)中。

依托“雜技之鄉(xiāng)”的品牌優(yōu)勢，周口逐漸形成一條完整的雜技產(chǎn)業(yè)鏈，邁上發(fā)展快車道，為繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、提高國家文化軟實(shí)力作出積極探索。2020年11月15日，在全國雜技界代表人士、省內(nèi)外游客的共同見證下，周口雜技文化產(chǎn)業(yè)園在周口野生動(dòng)物世界盛大開園，河南雜技藝術(shù)發(fā)展又多了一個(gè)“地理標(biāo)識”。

雜技要發(fā)展，人才是關(guān)鍵。2020年12月，河南金貴演藝集團(tuán)與周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院正式簽訂校企聯(lián)合協(xié)議，實(shí)現(xiàn)雜技教育合作辦學(xué)，成為河南雜技產(chǎn)業(yè)發(fā)展和教育事業(yè)的一次合作典范，也為河南雜技事業(yè)發(fā)展提供專業(yè)人才保障開了先河。

2021年9月17日，中國雜技家協(xié)會(huì)正式批復(fù)，同意由周口市承辦2022年中國雜技春晚，鑒于當(dāng)時(shí)省內(nèi)外多地相繼發(fā)生新冠肺炎疫情，我市決定暫停舉辦。周口市委、市政府計(jì)劃以承辦中國雜技春晚為契機(jī)，加快推進(jìn)周口雜技文化產(chǎn)業(yè)園和雜技類大專院校建設(shè)，全力支持申創(chuàng)中國雜技金菊獎(jiǎng)在周口舉辦，讓周口雜技叫響全國、走向世界。

“今年我們將繼續(xù)申辦2023年中國雜技春晚，為中國雜技文化事業(yè)發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。”金貴演藝集團(tuán)總經(jīng)理張玉璽說。

臨港新城 滿城春風(fēng)

打造新興臨港經(jīng)濟(jì)城市，是當(dāng)前周口最顯著的特征，也是最壯麗的氣象。

如今的周口，內(nèi)河水運(yùn)發(fā)展迅速。國內(nèi)方面，開通了周口港至太倉港、淮安港、大豐港、鳳陽港、連云港港、上海港6條集裝箱航線，實(shí)現(xiàn)了通江達(dá)海內(nèi)河航運(yùn)目標(biāo)，周口港成為“豫貨出?？凇焙汀昂Ｘ浫朐タ凇?、中原地區(qū)連接長三角經(jīng)濟(jì)走廊橋頭堡及“海上絲綢之路”在河南的起點(diǎn)；國際方面，在商務(wù)部鼓勵(lì)試點(diǎn)的CIFA多式聯(lián)運(yùn)提單的作用下，周口港又開通了到達(dá)美國洛杉磯長灘港集裝箱國際航線，使周口港成為中原腹地連接世界物流的水上門戶樞紐，為周口乃至河南省進(jìn)出口貿(mào)易企業(yè)開辟了國際物流新通道，周口進(jìn)入了向海而生的新時(shí)代。

圍繞打造“臨港新城、開放前沿”的發(fā)展定位，周口正在努力打造河南面向東南沿海開放橋頭堡。周口充分發(fā)揮對接長三角的橋頭堡、連接“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略支點(diǎn)優(yōu)勢，東向發(fā)展、東向融入、進(jìn)圈入鏈，變“邊緣”為“前沿”。加快沙潁河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶、高鐵經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，進(jìn)一步暢通水路和陸路兩條東南開放的大動(dòng)脈。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善規(guī)劃、承接產(chǎn)業(yè)、布局生產(chǎn)力，加快建設(shè)中原——長三角經(jīng)濟(jì)走廊，積極進(jìn)入長三角經(jīng)濟(jì)圈，努力融入長三角產(chǎn)業(yè)鏈，深度接軌國內(nèi)大循環(huán)和國內(nèi)國際雙循環(huán)。

文明，代表著一個(gè)城市的形象，彰顯著一個(gè)城市的魅力，體現(xiàn)著一個(gè)城市的實(shí)力。

如今，行走在周口中心城區(qū)主要街道上，干凈整潔的市容市貌、良好的交通出行環(huán)境，讓市民享受到了全國文明城市創(chuàng)建帶來的好處。中心城區(qū)街頭的公益廣告造型別致。以“中國夢”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題，取材于老百姓身邊事，內(nèi)容包括提倡節(jié)儉、敬老愛幼等，融合泥塑、剪紙、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的公益廣告，讓人看了耳目一新。針對公共場所不文明行為，設(shè)置“文明有禮”溫馨提示牌；在建筑工地和小區(qū)出入口等顯眼地方，繪制宣傳環(huán)境保護(hù)、社會(huì)公德、家庭美德等內(nèi)容的文化墻……把公益廣告融入市民日常生活，既美化了城市環(huán)境，也使文明新風(fēng)潛移默化地走進(jìn)市民心中。義務(wù)植樹、愛心送考，送愛心到敬老院、送文化到基層……志愿者就像一面面旗幟，傳遞愛心的同時(shí)，也傳播著文明。

勝景宜人滿目新。

按照農(nóng)、文、旅融合發(fā)展模式，打造一批田園風(fēng)光游、民風(fēng)民俗游、特色小鎮(zhèn)游、文化特色游、親子體驗(yàn)游等鄉(xiāng)村景點(diǎn)，推出一批具有地方特色的名吃、工藝品等旅游商品，創(chuàng)新消費(fèi)新模式，也是打造“道德名城、魅力周口”的應(yīng)有之意。

“道德名城”，照亮城市發(fā)展之路；“魅力周口”，煥發(fā)城市蓬勃生機(jī)。

在可以預(yù)見的將來，打造“道德名城、魅力周口”，必將助推周口在文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略中劈波斬浪、砥礪前行，萬千游客邂逅“詩與遠(yuǎn)方”的最美畫卷正逐漸呈現(xiàn)在千萬周口人民面前。

圖片由梁照曾 孫安平 李昂 提供