因接連報告本土新冠肺炎疫情確診病例，安徽省六安市備受關注。圍繞“六（liù）安”還是“六（lù）安”的讀音之爭旋即成為輿論場的又一話題：央視新聞主播發(fā)“l(fā)iù”音，而安徽衛(wèi)視、六安廣播電視臺的主播念作“l(fā)ù”。觀眾發(fā)出靈魂拷問：“我該怎么讀？”

“六”是多音字嗎？作為權威語文類工具書之一的《現代漢語詞典》，其最新版并未收錄“l(fā)ù”的讀音。也就是說，按照普通話語音規(guī)律的讀音，“六”僅發(fā)“l(fā)iù”音。既然如此，“l(fā)ù”的讀音又從何而來？“六”最早是個國名，發(fā)“l(fā)ù”音，相傳是禹分封給大臣皋陶后代的，漢武帝時期正式有“六（lù）安”這個地名。約定俗稱、口耳相傳、源遠流長，六（lù）安的讀音嵌入人們的記憶中。

與“六（lù）安”存在類似情況的地名屢見不鮮：廣東“番（pān）禺”、浙江“臺（tāi）州”、湖北“黃陂（pí）”……普通話的語音系統(tǒng)與歷史古音的差別還表現在古詩詞發(fā)音上。翻開部分語文教材，“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”一句中，“衰”字已標注為“shuāi”而非“cuī”；“遠上寒山石徑斜”一句中，“斜”被標注為“xié”而非“xiá”……地名之爭當沿襲傳統(tǒng)還是順應時代？古詩詞讀音應尊重古代文韻還是契合今人習慣？當文化傳統(tǒng)與現代認知發(fā)生碰撞時，正確的應對姿勢是什么？

以地名之爭為例，在一項由兩萬多人參與的網絡投票中，77.66%的網友認為應該珍視傳統(tǒng)，尊重當地人的“六（lù）安”發(fā)音；媒體發(fā)文稱“讀音關乎文化基因傳承”，呼吁“請為文脈留一音”；民政部區(qū)劃地名司回復群眾留言，表示“《中華人民共和國行政區(qū)劃簡冊2020》中，六安市拼音為“Lu’an Shi”。多方觀點勾勒出一種主流的價值傾向：給傳統(tǒng)以敬意，給歲月以文明。

一方水土孕育一方文化，累積一方典藏，地名就是其中之一。當世世代代的人們擇地定居，揮灑汗水、播種希望、激發(fā)情感、凝聚力量，地名里就有了一定的情感和溫度。同樣，熟悉的地名發(fā)音提醒當地人共享文化符號，喚起更多人的美好記憶。向傳統(tǒng)致敬，給地名以尊重，才是現代人正確對待一方文化的應有態(tài)度，也是文明人該有的樣子。落實到具體行動中，則是遵從“名從主人”原則，即以當地人的習慣稱呼為最。

魯迅先生曾說過“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。始于人們的約定俗成，流傳于各代的口耳相傳，地名的發(fā)展演變亦適用此路徑。如此看，給那些重鄉(xiāng)情、尊傳統(tǒng)、敬文脈的當地人留一處鄉(xiāng)愁，有何不可？（靜 子）